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2023-05-04 海豹突击队 到此结束了吗 海豹突击队 到此结束的时间

图书名称：《崇祯长沙府志》【作者】(明)雷起龙，吴道行编；梁小进校注【丛书名】长沙文库【页数】415【出版社】长沙：湖南岳麓书社有限责任公司,2018.12【ISBN号】978-7-5538-1084-3【价格】150.00【分类】长沙－地方志－明代【参考文献】(明)雷起龙，吴道行编；梁小进校注.崇祯长沙府志.长沙：湖南岳麓书社有限责任公司,2018.12.图书封面：图书目录：《崇祯长沙府志》内容提要：崇祯《长沙府志》大体上因旧志，内容包罗万象，主要有郡邑沿革、星野、地理、建置、风俗、职官、宦迹、人物、赋役、物产、书院、正祀、兵防、艺文等等，同时在旧志的基础上内容有所损益，如祥异门记崇祯四年至十二年5次地震以及崇祯末年浏阳、湘乡、湘潭、醴陵等地农民起义情况。正如《长沙府志序》中所言：“斯志成，天道、地理、人事之变，略已详尽，文献备矣。”志书中保存了一些不见于其他文献和方志的内容，而且表述修志当时的事实较他书要准确，因而其史料价值弥足珍贵。《崇祯长沙府志》内容试读卷一·图说001卷一图说按：《周官》舆地有图，凡以稽提封、昭表著而辨名物也。长沙十有二邑，依负乔岳、襟带重湖，据全楚上游，称雄镇。爰次第绘图，冠之首简。长沙府属总图。长沙府图。岳麓书院图。州县图。长沙府属总图德常袄北町里十八百三齐陵巴指州岳抵北東北南昌每州陽二百十里二克里002来标长沙收移安西抵辰州府沅陵六百五十里東纸江西袁州空森界三百七士里西南抵宝度布三百七十里里十二行游洲衡抵南州抑携素爵味网茶图手出学四刻吴00图·一檗岳麓书院图拜子君六俊城柳楊市元1违湾注í難洲上茶陵州图化洲野湖示上隔堙T”“☑大洲庙文州台湾常民便盖∯芳王泰-·国淋105攸县之图00的来标长沙收移「蓝踢运社府行图之···试读结束···...

2023-04-26 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《学会在线教学》【作者】漆格著【页数】216【出版社】广州：广东教育出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5548-3284-4【价格】42.70【分类】网络教学【参考文献】漆格著.学会在线教学.广州：广东教育出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《学会在线教学》内容提要：本书主要由《学会在线教学》系列公益直播课程的讲稿整理而成，分“直播教学的6个风险和对策”“在线翻转不停学，12个问题教会你”“异步教学与直播教学的混合实施：把握在线教与学的三个关键点”“在线开门课，我会怎么上”“混合式教学导学设计”“在线教学常用工具”“在线教学讨论：问题与策略”7个专题，系统地讲解了在线教学的理念、策略、工具选择、风险等问题。本书不仅可以帮助教师学会在线教学方法与技能，更可以在疫情当下帮助教师更好地实施在线教学。《学会在线教学》内容试读第一章从“课堂教学”到“在线教学”简明转换指南陈品德学会在线教学在线教学是师生在时空分离的条件下开展的教学活动。在线教学与教师熟悉的课堂教学有诸多不同。教师由熟悉的课堂教学转向陌生的在线教学，需要经历实践、适应和提升的过程。一般地，由课堂教学转向在线教学的思路有两种，一是用网络直播方式来替代课堂教学活动，二是重构在线教学活动的模式、流程与方法。开展在线教学，最基本、最重要的教学条件就是师生之间需要有一个便捷的联系通道，即便只有一个最简单的电子邮箱，也可以开展在线教学。但是，在线教学的效果，还是取决于教师本人及其教与学的设计，而不是在线教学的工具和平台。开展在线教学，第1步是建立起便捷的师生联系通道，第2步是选择一个合适的在线教学平台，第3步才是开展在线教学活动。2学会在线教学表1-1课堂教学活动时间教学活动同时（同步）不同时（异步）课堂教学，包括师生发同地生的一切活动，如讲解、对师生传递材料等。话、讨论、练习、反馈等。地点非即时讨论(QQ或微信留言、即时交流讨论(QQ、微论坛等)。异地信)等。教师备课、批改作业。学生自主学习（课前、课后）等。教师媒介学生课前备课预习（完成前置任务)课中上课课后批改作业完成作业图1-1课堂教学流程4第一章从“课堂教学”到“在线教学”简明转换指南课堂教学活动的重点虽然是师生在教室里同时同地发生的互动活动，但其实还包含不在教室中发生的事项：如课前教师备课，学生有时要完成一些课前任务；教师有时需要对学生发放、回收一些学习材料。课后，教师还要布置作业、批改作业，学生需要完成作业。这些教学活动并不要求师生一定在同时同地才能完成，有些可以同地异步发生，如收发教学材料可以在教室里但并不需要同步；有些教学活动还可以异地异步，如学生完成作业、教师批改作业等就不必在同一个地方，也不必同时。另外，教学活动中，交换的材料通常是纸质的。随着信息技术的发展，课堂教学中也融入了越来越多信息技术来辅助教学活动，扩展与延长了教学活动的空间和时间，如利用通信工具进行课后答疑、通过网络发放和回收教学材料、利用平台批改作业等。对于在线教学活动，教学活动和教学流程分别如表1-2和图1-2所示。表1-2在线教学活动时间教学活动同时（同步）不同时（异步）同地师生交换材料（通知、上传、地下载)，非即时讨论(QQ或微信留直播。点言、论坛等)。异地即时交流讨论(QQ、微教师备课、批改作业。信)等。学生自主学习（含课前、课后)等。5···试读结束···...

2023-04-10 epub电子书下载网 epub电子书下载

图书名称：《学会开会》【作者】（美）史蒂芬G.罗格伯格著；董莹译【页数】235【出版社】北京：中国青年出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5153-6123-9【价格】59.00【分类】会议-组织管理学【参考文献】（美）史蒂芬G.罗格伯格著；董莹译.学会开会.北京：中国青年出版社,2021.03.图书封面：图书目录：《学会开会》内容提要：这是一本关于如何高效开会的企业管理方面的图书，调查显示，在公司中，员工每天需要开很多会议。然而这种巨大的投入和产生的回报却不成正比。任何一个会议的组织者都不可避免地对组织会议进行过如下的吐槽：总是或多或少有那么几个人缺席会议，还有那些不嫌事多，鼓动别人放弃参会的人员或者组织，让人更无语的是那些不遵守会议时间的与会代表。尽管说这些会议成效不大，但是大多数公司和领导还是把它看成生意和投资过程中必要环节和必经阶段。不过管理者们现在可以放下心来了：研究者们已经找到了使会议成功的关键性因素。作者SteveG.Ro《学会开会》内容试读把门路：门00ga门L色己作T巴回m0吧其2r二们门a门C色学会开会[美史蒂芬，G.罗格伯格SteveG.Rogelerg不t8专og盆图书在版编目(CP)数据学会开会/（美）史蒂芬·G.罗格伯格著；董莹译。一北京：中国青年出版社，2021.3书名原文：TheSurriigScieceofMeetig:HowYouCaLeadYourTeamtoPeakPerformaceISBN978-7-5153-6123-9I.①学…Ⅱ.①史…②董…Ⅲ.①会议-组织管理学V.①C931.47中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第137930号THESURPRISINGSCIENCEOFMEETINGS:HOWYOUCANLEADYOURTEAMTOPEAKPERFORMANCECoyrightSteveG.Rogelerg2019.THESURPRISINGSCIENCEOFMEETINGS:HOWYOUCANLEADYOURTEAMTOPEAKPERFORMANCE,FIRSTEDITIONwaorigiallyulihediEglihi2019.ThitralatioiulihedyarragemetwithOxfordUiverityPre.ChiaYouthPreiolelyreoileforthitralatiofromtheorigialworkadOxfordUiverityPrehallhaveoliailityforayerror,omiiooriaccuracieoramiguitieiuchtralatioorforayloecauedyreliacethereo.SimlifiedChieetralatiocoyrightC2021yChiaYouthPre.Allrightreerved.学会开会作者：〔美〕史蒂芬·G.罗格伯格译者：董莹策划编辑：于宇责任编辑：于宇美术编辑：佟雪莹出版：中国青年出版社发行：北京中青文文化传媒有限公司电话：010-65511270/65516873公司网址：www.cy.com.c购书网址：zqwt.tmall.com印刷：河北华商印刷有限公司版权声明版次：2021年3月第1版未经出版人事先书面印次：2021年3月第1次印刷开许可，对本出版物的任何部本：880×12301/32字数：115千字分不得以任何方式或途径印张：7.5复制或传播，包括但不限于京权图字：01-2020-3665复印、录制、录音，或通过书号：ISBN978-7-5153-6123-9任何数据库、在线信息、数定价：59.00元字化产品或可检索的系统。中青版图书，版权所有，盗版必究谨以此书献给我爱的桑迪、萨沙和戈登。学会开会这本书是任何想在工作中更高效的人，特别是领导者和管理者的必读之书。它为如何利用会议的力量，同时避免许多常见的陷阱提供了切实可行的建议。我学到了一些非常有用的战术，我将立即付诸实施。一亚尼内·瓦茨拉夫斯基百事公司人力资源高级副总裁、首席人力资源官不间断的会议往往是公司员工生存的祸根。史蒂芬·罗格伯格的这本书提供了一些实用的技巧，可以将这些“必要的邪恶”转化为高效和富有成效的互动，吸引领导者、团队和组织的心灵。这本书是很好的资源。罗宾·科恩强生全球金融人力资源主管你知道有什么比召开一小时的部门会议更有用吗？花上一小时读这本书，解释为什么大多数工作场所开会都是错误的。权威业内人士6···试读结束···...

2023-04-10 epub格式 epub格式转pdf

图书名称：《安纳托利亚勇士赫梯人简史》【作者】（澳）特雷弗·布赖斯作；蒋家瑜译【页数】310【出版社】商务印书馆有限公司,2022.04【ISBN号】978-7-100-20738-6【价格】68.00【分类】安纳托利亚-古代史【参考文献】（澳）特雷弗·布赖斯作；蒋家瑜译.安纳托利亚勇士赫梯人简史.商务印书馆有限公司,2022.04.图书封面：图书目录：《安纳托利亚勇士赫梯人简史》内容提要：青铜时代晚期，赫梯人成为古代近东最强大的一支军事力量，但是他们的帝国是脆弱的：强敌的侵扰，本土没有可以航行的水路，在海上被阻隔。更严重的是，长期人口不足，有时会发生瘟疫。如何理解这个古代帝国在如此困境下的崛起和成就在本书中，特雷弗布赖斯教授对赫梯勇士，赫梯人的社会、宗教和政治文化，都提出了新的阐释，对许多未解决的问题提出了新的解决方案。借助文献资料和考古发现，他对赫梯人的世界进行了富有想象力的重建，论证了对帝国扩张和生存至关重要的军事征服和其他手段，展示了多面的赫梯人社会。《安纳托利亚勇士赫梯人简史》内容试读引言如今到安卡拉的任何地方，你都会发现赫梯人的痕迹。你可以招手拦下“赫梯租车服务”的出租车，让它把你拉到一个名为“赫梯餐馆”的地方，或者你也可以和司机谈好价格，驱车前往东部160公里开外的赫梯都城哈图沙(Hattua)。在那个名为博阿兹卡莱(Boghazkale)的现代村庄，你可以在一个带有“欢迎来到哈图沙”(WELCOMETOHATTUSA)字样的旅馆过夜。回到安卡拉后，你可以入住一家名为“卢伽尔”(LUGAL)的酒店，该词在赫梯铭文里的意思是“国王”。沿着一条去往安卡拉中心商业区的大街，你会看到一头雄鹿的巨像，雄鹿的两侧分立着两头公牛，这三头动物被一个圆盘状的拱形圈框在一起。该纪念像是一座古安纳托利亚雕像的巨型复制品，雕像寓示着赫梯人与现在的本地人之间可能存在的联系（尽管雕像原品实际上属于赫梯人之前的时代)。继续环顾四周，在从饼干到汽车的各种现代物品上，你都会发现赫梯人的印记。毫无疑问，如果你想更多地了解土耳其人在青铜时代的这些先辈，那考察当地书店值得作为一个起点。我最近去安卡拉，在郊区的商场里发现了一家书店，它有一堆关于赫梯人的书籍，几乎比旁边丹·布朗(DaBrow)、克莱夫·库斯勒(CliveCuler)的著作以及其他机场1WELCOMETOHATTUSA图1现代的赫梯式迎宾。畅销书还要多。事实上，当时我穿着短袖，胸前印有“Hititleri”（土耳其语的“赫梯人”)字样，衣服背面是12位全副武装的赫梯神灵队列，这让我购物时享受了折扣。回到宾馆后，我享受完土耳其软糖中的最后一块一它们是当地一位东道主赠送的礼物，装在一个精美的玻璃容器中，容器表面环饰着一排金色的赫梯雄鹿。在邀请我写赫梯人时，L.B.陶里斯出版社的编辑亚历克斯·赖特说，他希望这本书为学生和普通读者提供的不仅限于赫梯历史和文明的关键信息。当然，此类信息是了解这些“安纳托利亚勇士”的基础。但亚历克斯也同样在寻求“多一些大胆，少一些刻板”“全新的角度和崭2图2雄鹿容器。新的视野”，他想找到一些东西，以便能让本书读者“在所探讨的话题上以新奇且兴奋而又意想不到的方式”来进行思考。在本书的写作过程中，我一直将这条忠告铭记于心。我往往因自己的一些想法而陷于险境，有时也会把身为读者的你牵扯进来。我将诚邀你一起思考散落在书中的诸多问题和疑惑。准备好接受这份邀请了吗？一双全新的眼睛也许恰好能够发现那些逃过了专业学者法眼的事情。无论如何，倘若你发现我的书有些许颠覆传统和离经叛道，我亦无法表示歉意，那就是我的本意。但需要强调的是，我对此已颇为谨慎。最重要的是，本书目的是提供有关赫梯历史和文明的可靠导论，这3将触及赫梯世界的多个方面，在某些方面会有更深的探究，并在长期悬而未决的问题上提出许多新的想法和途径。我希望所有这些都是限定在历史可靠性甚至是可证性（至少目前是这样）的范围之内。让我们概览一下时间和空间的范围。赫梯文明所涵盖的时代跨越了500年，即从公元前17世纪到公元前12世纪早期。用现代考古学的术语来说，赫梯历史始于青铜时代中期末，持续到青铜时代晚期末。附录二的历史要事梗概将提供更多的细节。令人遗憾的是，我们没有王表（在其他几个古代文明中都有）来提供赫梯国王确切的统治时间。因此我们只能将一些大概日期对应他们的统治，少数情况下可能还要将这些日期与埃及和巴比伦的国王们相关联。但那也不能排除其复杂性。对此我无法深入探讨，仅仅是简单地给出三种有关赫梯历史年代学的建议一高位、中位和低位的年表。本书所采用的即是中位年表。那下文经常突然出现的术语“安纳托利亚”(Aatolia)又如何呢？事实上，这一术语源自希腊语aatole,“升起”。它被用来指代希腊人眼中的“（太阳）升起”之地。早在公元10世纪，“安纳托利亚”就被用于指称现代土耳其，尤其指占它（土耳其半岛）三分之二的西部，有时更具体地指代土耳其的中部高原。Aadolu则是该名字的土耳其语形式。安纳托利亚的一个最显著特征是其高原海拔超出了海平面1000米。赫梯的核心区域一赫梯人的王国则位于高原的中北部，现在我们称之为赫梯人的腹地。高原的北部以蓬蒂克山脉(Poticmoutai)为界，南抵托罗斯山脉(Taururage),向东并入亚美尼亚山脉(Armeiamoutai)。这些山脉将高原与安纳托利亚其他区域明显地区分开来。在西部，高原更加缓和地坡降至爱琴海海岸。叙利亚也将在我们的赫梯人故事里占有突出的位置，因为它在青4黑海安纳托利亚高原亚美尼亚美素不达米亚叙利亚地中海塞浦路斯图3安纳托利亚（美国国家航空航天局卫星地图）。注：书中地图系原书地图铜时代晚期的近东世界中提供了国际主导权的关键。这是因为它地处这个世界的十字路口，西北连接安纳托利亚，东邻美索不达米亚，南抵阿拉伯半岛，西南为埃及。很多国际交往的路线都经过此地，和平与军事目的兼而有之。在青铜时代的语境下，我们用“叙利亚”指代介于幼发拉底河与地中海东部之间的广袤区域（现代政治国家叙利亚当然是延伸过了幼发拉底河)。自青铜时代以降，在近东历史上的很多时期，那个时代的霸主们都在寻求对该区域的控制，也常常为此相互攻伐。正如你所见，叙利亚不仅密切关系到赫梯王国的兴衰，同样也关系到该王国如何逐步重现于世。5在试图重建赫梯人生活的世界时，我们尽可能地让赫梯人替自己说话。现在通过英译本我们可以相对容易地读到他们大部分的重要文献。我已经在参考文献和注释中用星号标出了这些文献。写作此书最富挑战性的一个任务在于，我要遵守出版社85,000字的限制，尽可能综合描述赫梯人。“简明”是本书副标题中的关键词。如果读者想更深地了解赫梯人，我已在注释中就许多话题的讨论给出了更详细的参考资料，此处不再赘述。引言至此而止，希望你享受一个收获满满且愉快的阅读过程。6···试读结束···...

2023-04-07

图书名称：《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》【作者】雷颐作【页数】268【出版社】杭州：浙江人民出版社,2022.04【ISBN号】978-7-213-10048-2【价格】68.00【分类】读书笔记-中国-现代【参考文献】雷颐作.不让岁月空流逝雷颐读史笔记.杭州：浙江人民出版社,2022.04.图书封面：图书目录：《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》内容提要：本书是知名历史学家雷颐二十余年读书笔记的合集。于雷颐而言，读书是个人兴趣爱好，是内在需求。他所读之书以史书为主，不仅包括中国史，也包括世界史。因为读书兴趣广泛，其他种类的图书也多有涉猎。本书按内容共分五编，分别是第一编“忧天下，探世变”，第二编“透过历史的裂缝”，第三编“不让岁月空流逝”，第四编“精神的年轮”，第五编“在世界历史中深思”。本书所选文章有《西南联大“传奇”的生成》《甲申年再读》《法兰西百年精神谱系》《建筑的哲学》《哈佛的开放与秩序》等。在雷颐看来，把历史说给大众听，是历史研究者的一种使命。其《不让岁月空流逝雷颐读史笔记》内容试读第一编忧天下，探世变历史学以人类的活动为特定对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。—马克·布洛赫不让岁月空流逝：雷颐读史笔记忧天下，探世变一读《中国人史纲（上中下）》近日，柏杨先生在台湾病逝，消息传来，大陆文化界、思想界为之深深震动。因为20世纪80年代，柏杨先生的《丑陋的中国人》在华人世界激起了轩然大波，自然，也冲进了国门初启的祖国大陆。随后，柏杨先生的《中国人史纲》及其他著作在大陆也洛阳纸贵，名重一时。无论对其著作、观点是赞成还是反对，都不能否认“柏杨”已成为80年代大陆“文化热”的一个重要部分。柏杨先生的《丑陋的中国人》对中国人的国民性做了深刻、尖锐的解剖与批判，语言犀利尖刻。但他的书有深厚的学术背景为支持，稍后引进的《中国人史纲》证明了这一点。法国历史学家马克·布洛赫在《历史学家的技艺》中写道：“历史学以人类的活动为特定对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”柏杨先生的《中国人史纲》，便是一部以中国人的活动为特定对象的思接千载、视通万里之作。柏杨先生不是学院内的历史学家，能写出这种洞察古今的史学巨著，不能不说与他的特殊经历大有关系。20世纪60一70*柏杨：《中国人史纲（上中下）》，同心出版社，2005年。002第一编忧天下，探世变【年代，台湾尚未“解严”，他曾受十年无妄之灾，几乎被枪决，所以有人说他是一个“看过地狱回来的人”。这部《中国人史纲》是他在十年牢狱生活中撰写的中国历史研究丛书之一种，在卷帙浩繁的中国史册中认真爬梳整理，凝练而成。他自述：“丛书是我在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸板，和着汗珠，一字一字地写成。”这部书的确担得起“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”之誉。老黑格尔说过，同一句话，从未经世事的年轻人口中说出和从饱经风霜的老人口中说出，含义大不一样。那么，对更加丰富万端的人类历史，不同人、不同经历者的叙事，含义就更不一样了。长期艰难的狱中生活，使他对历史上各种制度的优劣、政策的得失、社会的兴衰、人心的向背、人性的善恶有着超出常人的洞察力。而这部血泪之作中的历史洞见，恰是许多高头讲章式的历史教科书所缺乏的。与大多数中国通史一样，《中国人史纲》从没有信史的远古神话和传说开始，然后是半信史时代，最后从公元前9世纪的信史时代详细说起。信史时代以百年为一章，一直写到20世纪初清王朝崩溃前夕。不以王朝或重大事件为单元而以世纪为单元，表明作者有心将中国放在世界的大脉络中研究论述。而且，作者在每章都以“东西方世界”结尾，使中外历史的对比更加直观，读者更易看清在什么时候、什么方面中国或曰中华文化灿烂于世，在什么时候、什么方面则大不如人。这部书不仅显示了柏杨视野的开阔，更开阔了读者的视野。这部通史不叫“中国通史”或“中国史纲”之类，而被称为“中国人史纲”，表明其重心是人，是对历史发展产生过相当影响的重要人物。此书对重要的文化、艺术、学术、科学、技术成就都有精彩的003第一编忧天下，探世变【陷进诏狱系统，就不能自保。周亚夫是削平七国叛乱的功臣，于挽救西汉王朝功莫大焉，官至宰相，但位高权重，必为皇帝猜忌。于是有人告发他私藏兵器，准备叛乱。事实是他儿子购买了一些不可实用的刀枪，准备老父去世时用作明器。但无论周亚夫如何解释，都毫无作用。因为判案的法官并非不知事情真相，他的任务也并非追寻真相，而是执行最高层的政治任务、命令。因此，他的使命就是罗织罪名。中国历史上冤狱遍地、酷吏横行，说明法律的好坏不在法条本身，而在诉讼法的执行：不在如何处罚犯罪，而在如何确定犯罪。例如，“唐王朝的法律，是中国各王朝的法律中最完善的一种，但因中国古政治思想缺乏人权观念，所以中国始终不能产生证据主义的诉讼法，《唐律》自不例外”。每一次，只要当权者决定消灭某人时，就会有人告发其种种“罪行”。作者认为，摧残人权的制度性建设在明王朝达到顶峰，特务机构（东厂、西厂、锦衣卫）可以任意捕人，滥用酷刑，刑事诉讼法中的“瓜蔓抄”被用到极致。“那就是，逮捕行动像瓜藤须蔓一样，向四面八方伸展，凡是能攀得到的，就攀住不放，辗转牵引，除非当权人物主动停止，否则能把天下人都网罗俱尽。”清王朝建立后，许多方面都振衰起弊，焕然一新，但文字狱依然盛行。几千年的历史说明，“酷吏酷刑不是偶发事件，而是一种常态”。“冤狱与酷刑，是无限权力政治制度下的产物，此种制度存在一日，冤狱与酷刑存在一日。”“文化酱缸”是柏杨对中国传统文化的著名比喻，人们往往因此将他作为“全盘”“激烈”反传统的代表人物之一。但《中国人史纲》表明，他的观点并非如此简单。他认为，所谓文化酱缸，是因为任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝：但时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西开始沉淀，使水不能流，变成一潭死水。脏005不让岁月空流逝：雷顾读史笔记东西愈沉愈多，长江大河愈久愈腐，就成了一个酱缸、一个污泥坑，发酸发臭。本书对中国传统典章制度、文化艺术的许多创造与辉煌都有客观的分析、评价和肯定，认为“中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家、独尊儒家时，开始由灿烂而平静。十二、十三世纪宋王朝理学道学兴起时，开始沉淀”；到明代，“这河流终于淤塞成为一个酱缸，构成一个最庞大最可悲的时代”。也就是说，他认为在明代以前中国文化并非酱缸文化。他指出，文字狱与八股文是明王朝使中国文化淤塞成酱缸的两个工具。文字狱是外在的威吓，而八股文是内在的引诱，将读书人拖拉进官场，做官成为检验人生成功与否的唯一标准。而读书人进入官场之后，就与民间呈对立状态。人性尊严在封建官场中被严重歪曲，这正是酱缸文化的特征之一。中国传统史学格外侧重政治史，以至梁启超曾说中国传统史书只是一部“帝王家谱”。如前所述，本书的重点也是政治史，尤其侧重于帝王将相。但他的侧重于帝王将相，与中国传统史学有本质不同。传统史学是以帝王为主体，而柏杨此书则是将帝王作为一个客观的研究对象，以社会进步、人民幸福而不是帝王们的宏大功业作为衡量帝王的标准。例如，他认为中国历史上有三个黄金时代。从春秋末期到西汉这400年间是中国第一个黄金时代，值得称颂的是百家争鸣，光芒四射：权力地位世袭制被打破，平民可以凭自己的能力成为贵族，荣任高官。唐太宗李世民开创了中国历史上的第二个黄金时代，有130年之久，值得称颂的是人民安居乐业，社会富庶繁华。清王朝定鼎中原后的100余年，是作者所称的第三个黄金时代。但他对这第三个黄金时代的评价远不如前两个，“第三个黄金时代主要是指对外的开疆拓土，它对国内的贡献，仅限于维持了社会的秩序”；中国起自006···试读结束···...

2023-04-07 雷颐读史笔记 雷颐在史学的地位

图书名称：《伊利亚随笔》【作者】查尔斯·兰姆；姜焕文【页数】202【出版社】成都：四川文艺出版社,2022.01【ISBN号】978-7-5411-6132-2【价格】36.00【分类】随笔-作品集-英国-近代【参考文献】查尔斯·兰姆；姜焕文.伊利亚随笔.成都：四川文艺出版社,2022.01.图书封面：图书目录：《伊利亚随笔》内容提要：荟萃诺贝尔文学奖得主、世界级文豪经典作品，读者公认译本，全新改版，完美呈现。洞察真理的智慧，感悟自然与生命的力量。19世纪英国文学的瑰宝，查尔斯·兰姆经典随笔荟萃……《伊利亚随笔》内容试读忆南海公司读者阁下，如果你路过英格兰银行一你须一直从那里领取每半年一次的红利（假如你也像我一样，做一点年保险投资，是一个干干瘪瘪，与孔方兄交情不厚的人)一你取道银行，要去花盆客栈，你预订一个马车座位，要去达尔斯顿或夏克威尔，或去北地的某地某处乡下度假地—你难道从来没有看到过在针线街和主教门毗连的地方，左面有一座看上去忧郁沉沉、气派巍巍、用砖块与石块砌成的建筑？我敢说你经常在仰羡它空阔宽敞、雄伟壮观的大门，它坦露给你看森然庄重的庭院，游廊曲折，栋梁挺拔，出入的人迹寥若晨星一一派巴克鲁萨一样的荒凉。这里昔日是一家贸易公司一一处繁忙的逐利中心。商人在这里群集一一夜间暴富的冲动一迄今，尽管往昔的精神久已荡然无存，一些商贸形式却依旧持续。这里依旧可见气派宏伟的廊柱，扶手华丽的楼梯，办公室舒展宽敞，犹如宫廷里的官僚机关一门可罗雀，或零零散散、稀稀疏疏点缀着几个职员，还有更神圣的庭院内景和各色委员会会议厅，各处仪仗官、守门人面色凝重，让人肃然起敬一只在一些隆重的日子，董事们莅临庆典，在虫蛀斑斑的会议桌前正襟危坐（宣布某个股息失效)，这些桌子用红木打造，猪皮桌面已没有了光泽，笨重的银制墨水池，已干涸很久；—橡木护壁板上悬挂着已经故去的主管和副主管们的画像、安妮女王的画像，还有来自汉诺威王朝的前两任郡主的画像；一巨型航线图被后来的地理发现证明已经过时；—落满灰尘的墨西哥地图，像梦中一样模模糊糊，还有巴拿马湾的水域深度测绘图！长长的走廊里，水桶靠墙吊挂，排成懒懒散散的行列，里面装容之物可以浇灭任何大火，但上一次除外：在所有建筑下面排列着数目繁多的地窖，昔日那里储藏着面值不一的通货，“一处见不得天日的收藏”，因为钱财可以抚慰他独居的心灵一而钱财很久以前就散尽了，或者在那次臭名昭著的骗局破灭的爆炸声中，震散到空气里了。南海公司就是这个样子。至少四十年前我知道它的时候是这个样子一一处雄伟悲壮的遗迹！打那以后它有过什么样的改变，我没有机会核查证实。我想当然地认为时间并没有让它振作如新。没有什么风能使沉睡的水体波光粼粼，到了这种时候，一层更厚更实的甲壳又覆在它上面。陈年的分类账目和日记账目养肥了的蛀虫，已经停止了它们的大肆劫掠，但它们已经可以飞行的后代们继承着它们的事业，在单栏账页和双栏账页里镂刻着精细的回纹。层层叠叠的尘土（是秽垢的异期复孕)落在陈旧的层层叠叠的尘土上，昔日很少有谁搅动过这种宁静，除非偶尔有某根好奇的手指喜欢刨根究底，时不时想探询安妮女王时期的账目记录格式，或者出于并非圣洁的好奇心，试图揭开那场惊天动地的骗局的某些秘密。那场骗局范围之广，让我们今天的侵吞者们相形见绌，回望起来，难以置信，只会表现出钦羡，这与现代阴谋家们思量起沃克斯那宏大超人的国会爆炸计划时所表现出的望尘莫及的表情是一模一样的。骗局过后让英灵和鬼魂安息吧！不可一世的公司的墙壁上只剩下死寂和贫穷，供人凭吊。你坐落于骚动不安、生机亢奋的商贸中心—一在投机的焦虑和狂热中间一在现代繁荣的全盛期的英格兰银行、皇家兑换所、东印度公司的包围之中，它们派头十足的面孔耀武扬威，让你自惭形秽，你是它们势穷力孤的邻居，生意被排挤出局一只有无所事事的人和思索大道的人一只有在像我这样的人的眼里，壮哉，古旧的公司！你的沉寂里魅力尚存：停滞一生意清冷一几近遁世的惰怠—这一切都让人欣喜！入夜，我怀着多么崇敬的心情徜徉于你空阔宽敞的房间里、庭院里！它们在讲述着过去：一某一位死去的会计的影子，幻觉中耳轮上夹着一支鹅管笔，从我身边掠过，生硬古板如生前一般。留存下来的各种账本和活着的各位会计，让我大犯糊涂。我不善于算账，但你这些巨大的僵死的卷册，让如今体质衰退了的职员三人合作，也别想从神圣的摆放架上把它们搬动一它们古趣盎然的花饰不落俗套，红线格子美观整齐一英镑、先令、便士，三项栏目分明，空位用零号填补，款项记载一丝不苟一卷首摘录着虔诚的布道词句，我们的笃信宗教的先民们，如果不念诵这类词句，是从来不敢打开一本商贸簿册或装货清单的一有些卷册上贵重的精制犊皮纸封皮，几乎是在让我们相信，我们到了某个一流的图书馆一这一切都是令人欣慰、富于启迪的景象。眼看着这些僵死的怪物，我该分3外得意。你那笨拙的怪模怪样的削笔刀，镶着象牙刀柄（我们的祖先那里的样样用品，都比我们想象的要规格大得多)与赫库力土城挖出来的任何东西一样好用，我们今天的吸墨粉盒就有复古迹象。我能记得的南海公司的职员们一我是在说四十年前的旧事一有着与打那以后我所打过交道的公共机构的办事人员迥然不同的做派，他们是那个地方灵秀之气的组成部分！他们大多数（因为公司支付的工资不会产生剩余）是单身汉，一般地讲（因为他们要做的事并不是很多）是充满好奇、善于思考的人。由于前面提到过的原因，他们不赶时髦；由于背景不同，他们脾性各异；更兼他们不是从早年开始一起共事(早年共事会造成合作集体中的成员相互同化的倾向)，而大多数人是到了成熟的年龄或人到中年才被招到公司工作，他们必然把各自的习惯与嗜好带入公司，可以这么说，他们是不具备在共同的团体里生存的素质的。于是他们构成了一定意义上的诺亚方舟，怪瘾怪癖之辈，修道院里的俗家弟子，大家族里的家养仆从，养起来为了炫耀而不是为了役使。然而他们是让人愉快的人，满口谈天说地一他们中的好多人十分精熟于德国长笛。那个时候的出纳员是一个名叫埃文斯的威尔士人，他的外表带着他的乡党特有的脾气暴躁的印记，但本质上是一个明白事理，值得尊敬的人。他的发型自始至终喷洒发粉使之卷曲，那式样很像我小时候在漫画中看过的被人称为“花花公子”的角色。他是那一类时髦哥儿的最后代表了。整个一早上他闷闷不乐，像一只阉猫坐在柜台上，我想我看见的他，是用瑟瑟缩缩的手指清点他的现金（他们是这么说的），好像是在担心他周围的每个人都在玩忽职守。处于这种疑心重重的病态，他随时在想象自己也是一个玩忽职守的人，至少他被自己有可能变成这样一个人的焦虑心态所困扰。他的阴郁表情到下午两点，在安德顿的咖啡店里（他的照片至今还挂在那里，他在他的最后二十五年时间里一直光顾这个地方，所以照片是在他去世前不久应店主的要求拍摄的)，一顿烤牛犊脖子肉之后，才清朗一点点，但直到夜幕送来串门喝茶的时刻，他的情绪才能达到最鲜活的境界。大家都熟悉，他的敲门声和时钟报六点的击打声同时响起，这是给许多家庭带来趣谈的永久话题，这位可爱的老光棍，一出现就让这些家庭喜悦欢快起来。接下来就是他擅长的，也值得他荣耀的时刻！他是如此叽叽喳喳、口若悬河，把松饼撒满茶桌！他对逸闻野史描述得好不详尽！说起旧伦敦与新伦敦，他滔滔不绝连他的同乡，甚至是班南特本人，也自叹弗如一旧剧场、旧教堂、败落了的街道的遗址一洛萨芒德池塘的位置一桑树园一奇普区的管道一还有源于他父亲的家族传统里的许多人物的逸闻趣事。霍加斯在他的名画《中午》里，把这些古怪的人物赋予了不朽的生命一那些后代们无愧于他们英雄的祖先，是名副其实的新教先锋，这些人从路易十四的暴怒和他的凶猛的骑兵的铁蹄之下逃亡到这个国家，在公猪巷和七日晷附近昏昏暗暗的遮蔽中，让纯洁宗教的火种存活了下来。埃文斯属下的副手是托马斯·台姆，此人惯于微躬着身子，摆出绅士的派头，如果你在通往西敏斯特大厅的通道上遇着他，你会把他当成那个地方的一位贵族。我说他微躬着身子，意思是他把身体略略前倾，这在大人物那里肯定会被认为是习惯性地屈就于地位低于他的小人物的吁求，降下架子给予关注的结果。当他与你交谈的时候，你觉得需要费一番努力才能够得着他言谈的高度，会谈结束后，你可以悠然地将刚才那让你敬畏的气派一笑置之。他的领悟能力最是肤浅，弄不清格言谚语的深层含义；他的大脑像一张白纸，处在原始状态，一个吃奶的小孩提出的问题就有可能难倒他。还该说什么呢？他富有吗？可惜他算不得富有，托马斯·台姆非常拮据。从外表看他和他的太太都是很有身份的人。而从实质看，我担心并非所有的时间都天遂人愿。他太太衣着整齐、身体单薄，但显然娇生惯养不是她的过错。然而在她的本性里流淌着上层社会的血液，她凭借走迷宫一样的方式拉扯关系，追潮家系，我从来就没有完全搞清楚过一更谈不上现今用发布正式消息的那种确切的口吻作出解释一她把关系拉到了显赫一时但运道多舛的德文瓦特家族。这就是托马斯微躬着身子的秘密。这是一种思想一一种感受一是你们生命中光彩耀眼、特立独行的命运之星—你们这温和而幸福的一对—它能在智能的暗夜里，在处境的暗淡时期，让你们欢快起来！对你们来讲这可以取代财富，取代爵位，取代闪亮的成就：它值得这所有一切的总和。你们没有借着它欺辱过任何人，而当你们仅把它当作一层保护铠甲来披挂，同样也不会招致别人诋毁你们，这是荣耀和慰藉。那个时候的会计约翰·蒂普完全属于另外一种性格，他既不假装血统高贵，事实上也不关血统什么干系。他认为：“会计是世界上最了不起的人物，而他又是世界上最了不起的会6···试读结束···...

2023-04-07 查尔斯.兰姆 查尔斯·兰姆是个什么样的人

图书名称：《简笔画图典》【作者】崔钟雷主编【丛书名】小笨熊美术教程【页数】287【出版社】长春：吉林美术出版社,2014.04【ISBN号】978-7-5386-8206-9【价格】23.80【分类】图画课-学前教育-教学参考资料【参考文献】崔钟雷主编.简笔画图典.长春：吉林美术出版社,2014.04.图书封面：图书目录：《简笔画图典》内容提要：本书作为美术图典，图片量多达上千幅，包括动物、植物、人物、物品、交通工具等等，涵盖面广，能满足孩子的求知欲，而且形象上趋向于孩子们所喜欢的绘画风格，造型可爱，线条简单，方便孩子去学习和临摹，是孩子早期教育和培养孩子兴趣爱好的好帮手。《简笔画图典》内容试读4克6o简笔典崔钟雷主编』吉林美术出版社全国百佳图书出版前言每一个孩子都是天生的艺术家他们对这个世界充满着强烈的好奇心，画画能够培养孩子们的观察力、想象力和对美的鉴赏力《小笨熊美术教程》是专门为小朋友学习绘画而精心编排的。书中包括动物、植物、蔬菜、水果、物品、风景人物等6000多个绘画形象，门类齐全，线条简洁，造型生动，非常适合儿童临目录水果蔬菜胡萝卜60黄瓜62草莓8卷心菜63菠萝10辣椒6411萝人6712蘑菇70香蕉17南瓜75橘子19藕7720茄子78柠檬23土豆8025豌豆81桃子27玉米82杏28洋葱84猕猴桃29豆角85石榴30坚果87葡萄、提子31蔬菜组合88水果组合32白菜54植物包菜55花92菜花56花草97葱、蒜5仙人掌98冬瓜0叶子99树102熊122自然熊猫123浣熊125天体104骆驼126动物刺猬127蝙蝠128北极熊105蛇129长颈鹿106松鼠130大象107兔子132河马109狗134袋鼠110猫135考拉111老鼠137狮子112海豹139老虎113海豚140猎豹114海象141115鲸鱼142斑马116乌龟143犀牛117马144猴子118146狐狸119羊148狼120150猩猩121猪151录蜗牛153海星、贝类181青蛙155贝类182毛毛虫156鲨鱼183恐龙157蜻蜓185鸟158蝴蝶186鸽子160瓢虫187鹦鹉161蚂蚁188鸵鸟162甲壳虫189企鹅163孔雀164食物165蛋糕190166饮品191167食物192喜鹊168猫头鹰169物品大雁170杯具194老鹰171生活用品195鹈鹕172学习用品213173电器214174家具217179灯220虾180玩具221···试读结束···...

2023-04-07 吉林美术出版社wiki 吉林美术出版社的书怎么样

医学生听力必备，第五季来了！...

2023-03-25

图书名称：《教育的目的》【作者】（英）艾尔费雷德·诺斯·怀特海【页数】247【出版社】北京：台海出版社,2022.06【ISBN号】978-7-5168-3224-0【价格】39.80【分类】教育研究【参考文献】（英）艾尔费雷德·诺斯·怀特海.教育的目的.北京：台海出版社,2022.06.图书封面：图书目录：《教育的目的》内容提要：这是一本值得我们所有人细细品读的奇书！怀特海认为每一个学生都有自己的思维和情感，教育的目的就是要激发学生的创造性和自主性，并引导他们走上一条适合自己的发展之路。本书从教育的目的、教育的节奏、数学课程等多个方面论述了这一主题。作者坚决反对填鸭式教学，反对把知识生硬地灌输给学生，反对没有激情的让人止步不前的教育理念。怀特海用他的禀赋与智慧告诉我们：教育的关键就在于如何让学生借助树木认识树林。教育和每个人都息息相关，因为我们既是受教者，也是育人者。教育不但是对人的塑造，也是我们多姿多彩的生活的一部分。《教育的目的》内容试读第一章教育的目的具有开阔的思路、感知美和高尚情操的能力是体现一个人文化修养最重要的三个方面。这和掌握零零星星的知识毫无关系。那些有脚书橱式的人是世界上最没有价值、最可恨的人。我们应该用心培养那些既有文化修养又有特殊方面的专业知识的人。他们要发展须以专业知识为根基，要想抵达既深刻又高雅的境界，就必须具备一定的文化修养。我们始终要牢记一点，最有价值的智力发展就是自我发展，它往往在人16岁至30岁之间出现。而在孩子12岁以前的智力培养过程中，最为重要的角色就是母亲了。用坦普尔大主教①的一①坦普尔大主教，即弗雷德里克·坦普尔，英国牧师、教师、学者。—译者注第一章教育的目的001句话可以很好地说明我的意思。有个在拉格比公学①读书的男孩上学时成绩非常普通，可是长大后却干出了一番大事业。对此，你们露出惊诧的表情，大主教却给出了这样的回答：孩子18岁时表现如何其实无关紧要，他们以后会成为什么样的人才是最重要的。在训练儿童的思维时，一定要小心我所说的“僵化的思想”(iertidea)。这种思想的具体内容是：它只是被灌输进了你的大脑，却从来没有被使用和检视过，也从来没有和其他思想相结合，进而形成新思想。教育史上最吸引人关注的现象是，一些学派过去人才济济、一派繁荣，而后继者却因循守旧、原地踏步。这都要归咎于这些后继者的僵化，思想太多。灌输僵化思想的教育不仅一点好处都没有，而且有非常大的坏处：毁坏至善之物乃万恶之首（拉丁文原文为Corrutiootimi,.eima)。过去的教育被僵化思想毒害过，除了极少几个文化昌明的时期。这就很好地解释了一些智力超群且有着丰富经历的中年女性，①拉格比公学：英国著名九大公学之一，位于英格兰中部沃里克郡拉格比镇。—译者注002教育的目的TheAimofEducatio哪怕没有受过教育，也可以成为社会中修养最好的群体，原因就在于她们没有被僵化思想所桎梏。推动人类文明不断攀升的知识革命，通常都会强烈抵制僵化的思想。可是令人遗憾的是，因为不了解人类心理，革命之后的教育体制又会形成新的僵化思想，进而再次对人类加以约束。现在让我们来看看，如何才能避免在教育制度中出现这种精神上的衰竭，这里有两条教育法则：一是，教授的科目不要太多；二是，所教的科目一定要教透彻。假如教师零零散散地教给学生很多科目，那么学生就只能接受那些不成体系的知识，却不能被任何具有生机与活力的思想所启迪。在教育儿童时，教师要讲授一些既少又精的观点，而且要尽量让它们形成组合。儿童应该把这些观点转变成自己的思想，并真正运用到实际生活中。从一开始接受教育，儿童就应该感受发现的快乐。教育必须让儿童发现这样一点：借由一般的原理，可以对生活中的各种事情给出一个合理的解释。我所说的“理解”不仅仅是指逻辑分析，还第一章教育的目的003包括在法国谚语“理解一切即宽恕一切”①的意义上去理解。对于实用的教育，迂腐的学究们往往不屑一顾，可是假如教育一点意义都没有，那我们又能有什么收获呢？难道是得到一种华而不实的才能吗？不管你的人生目标是什么，教育自然要具有实用性。无论是对圣·奥古斯丁⑦还是对拿破仑，它都是有意义的。教育之所以有用，是因为它能带来有用的理解。我不想在这里探讨那种理应在文学教育的作用下培养的理解力，也不想对古典教育和现代教育的好与坏进行批判。我只是想说，我们需要理解当下（(reet)。有关过去的知识，让我们在面对当下时可以做好充分的准备是其仅有的意义。对当下进行贬损，会严重地伤害年轻人的心灵。当下包含着一切，向着未来挺进，就像一片圣地。同时，我们还要意识到，两百年以前的时代和两千年以前的时代同样悠久，不要被纪年的束缚所蒙蔽。莎士比亚、莫里哀③的时代和索福克勒斯④、①原文为(Toudertadall,itoforgiveall),也可翻译为“理解即宽容”。—译者注②圣·奥古斯丁，欧洲中世纪基督教神学家、哲学家。一译者注③莫里哀：法国剧作家、演员，戏剧活动家，代表作《伪君子》等。—译者注④索福克勒斯，古希腊三大悲剧作家之一，代表作《俄狄浦斯王》。—译者注O04教育的目的TheAimofEducatio维吉尔①的时代一样历史悠久。先贤们的思想碰撞是动人心魄、灵感十足的，但当下是仅有的思想碰撞的场所。而先贤们距离当下的远近，则没有那么重要。现在我们再来看科学和逻辑教育。在这个领域中，不运用到实际生活中的思想观念一样是非常有害的。所谓对思想观念加以运用，是指串联起它和组成我们生活的各种思想、情感、希望、欲望和对不同思想加以调节的精神活动。我可以想象出来，通过被动地把一些零零散散的观点记住，可以让某些人的灵魂得到强化，可是人类的精神世界却不是这样构建的。当然，某些报纸编辑可能除外。在科学训练中遇到一个观念时，第一步要做的就是证明它。但请允许我先对“证明”的意义进行一下延伸。假如一个观念所包含的命题本身就是假的，那么它还有什么价值呢？所以，在对一个观念进行证明时，最重要的环节就是对命题的真伪性进行证明，不管是通过实验验证的方式，还是通过逻辑推理的方式。可是，当第一次引进一个观念时，不必对它的真实性加以证明。不管怎样，令人尊敬的教师们所代表的权威会成为学习最可靠的依据。第一次遇到一组命题时，我们先会对其重要性加以评判，这是大家在学习中时常①维吉尔，古罗马诗人，代表作《牧歌》《农事诗》。—译者注第一章教育的目的005经历的事。从严格意义上来说，我们不会试着对任何东西加以证明或证伪，除非它太重要了，有花时间和精力在上面的必要。进行局部的证明和评判，不用对时间顺序进行严格区分，让它们保持同步是信手拈来的事。可是假如要先进行哪个过程，那么这个过程就叫评判。与此同时，我们不能试着单独使用命题。要提醒大家注意的一点是，我并不是说用一组简单的实验来对命题甲进行说明，之后对命题甲进行证明，再用一组简单的实验来对命题乙进行说明，然后对命题乙进行证明，像这样进行下去，直到全部列举完毕。这恐怕是天底下最无聊的事情了。互相之间融会贯通的命题在使用时要被当作一个整体，各种不同的命题则可以不分次序地多次加以使用。选择一些和你所教的理论科目有关联的关键性运用，在整体论述理论时，深入研究它们的运用。在阐述理论时，要尽量做到简化，可也要尽量地严谨。这种阐述宜短不宜长，以免没办法让儿童更好地理解。如果头脑里都是一些没有完全消化的理论知识，所带来的后果将是非常严重的。理论和实际之间的界限也要清晰。儿童在证明和使用时，心里不能有任何疑问。我觉得，只要能够得到证明，就应该加以运用，只要是可以运用的，运用在现实生活中的，被证明的难度就不大。当然，这并不006教育的目的Tie月imofEducatio···试读结束···...

2023-03-25 怀特海的课程理论 怀特海提出了什么

图书名称：《宪法教育与法治教育》【作者】雷槟硕作；范进学总主编【丛书名】宪法实施教育和监督研究丛书【页数】237【出版社】上海：上海人民出版社,2021.10【ISBN号】978-7-208-17333-0【价格】68.00【分类】宪法-法治教育-研究-中国【参考文献】雷槟硕作；范进学总主编.宪法教育与法治教育.上海：上海人民出版社,2021.10.图书封面：图书目录：《宪法教育与法治教育》内容提要：宪法与法治教育可以促使人们在认知恶性循环中间入一个突破口，为正确、合理的价值观内化为个体的价值观提供方案。并且，在宪法与法治教育中，形成正确、合理的认知循环，促使个体与社会共生出新的价值规范体系。就法治中国与法治社会建设而言，只有作为法治中国与法治社会节点的每一个个体持有宪法与法治观念，主体才能以之为行动准则，将宪法意识与法治思维转化为行动。最终，聚沙成塔，通过每一个关于法治中国与法治社会的个体实践，有机构成法治中国与法治社会的宏观伟业。本书集中关注青少年法治教育与宪法教育问题，具体分为“基础理论：法治教育”“从法治教育到宪法教育”等数部分内容。《宪法教育与法治教育》内容试读导论：我们为什么需要宪法与法治教育？一、认知恶性循环个体并非孤立地生活于社会之中，个体的认知也并非来源于社会之外。具体的个体与个体观念有机组成了社会；反之，有机组成的社会在演化过程中创生出一套一—尽管可能并非完全融贯的，甚至是不完整的一价值规范体系，这套规范体系并不是一蹴而就的。相反，价值规范体系是动态变化的，在时空间的交互中不断调整、否定或扬弃。在价值规范体系的动态变化中，一方面，社会评价系统与行动系统价值规范体系塑造着抽象的个体；另一方面，个体的积累效应也引发价值规范体系的变化与调试。这会导致如下这样一个疑问出现：个体价值观的形成是先于社会价值规范体系出现，还是社会价值规范体系形成先于个体价值观形成？这个疑问本质上是个伪问题，也就无所谓存在正确答案。因为个体价值观与社会价值规范体系之间并不存在时间承继关系，而是存在纠缠的互动关系。即是说，具体的个体处于社会之中，其价值观来自其在社会中的学习、践行，而社会规范体系则是在不同代际个体的传承与模仿中自发与自觉产生。因此，个体与社会、个体价值观与社会规范价值体系是共生关系，且纠缠在一起。其中，表现出均质化特点的抽象个体构成社会价值规范体系的网格节点，像是完美世界投射出的完美人格。这些抽象个体的导论：我们为什么需要宪法与法治教育？1完美人格是应然意义上的，而具体个体的复杂人格则是实然意义上的。应然意义上的人格构成实然意义上的人格的范例，促使我们认识、学习与践行。因为一旦个体形成特定人格、养成特定价值观，基于人类认知的“同一性”需求，会以自身的认知为标准，评价外在事物，并以之为标准进行活动。当然，这不是否定外在社会价值规范体系构成必要的外在约束，不仅塑造具体个体的价值观，还充当必要的评价标准。而是说，个体根据(整体或局部)社会价值规范体系形成个体价值观，作为自我认知、认同的理念支撑，指导未来行动这一论述的背后预设着一个前提，应然意义上的人格是品质良好的人格，且不论是否存在确定人格品质的客观标准，以及识别人格品质的可操作方法。应然意义上的人格也可能是品质顽劣的。如果应然意义上的人格具有指引作用，则无论是品质良好，还是品质恶劣，都会引导具体的人一你、我、他一认识、学习与践行它。如果是品质恶劣的人格范例、错误的价值观也会促使具体的人实施错误的（起码不是合理的）行为。这就意味着，在个体与社会的共生关系中，个体与社会形成错误的循环。反之，一种正确或更合理的价值观与行动，会遭到这种循环的否认与打击。基于上述论证，价值观念构造的观念循环很难被打破。相应地，以宪法与法治为主题的循环亦是如此。在特定社会语境下，个体与社会都持有特定的关于宪法与法治的观念，这种关于宪法与法治的观念未必是符合宪法与法治的，即是说，个体的具体宪法与法治观念是关于实然宪法与法治问题的认知，宪法与法治观念则是应然意义上的合理（正确）规范价值认知。主体具备的关于宪法与法治的观念，可能不符合宪法与法治的要求，甚至可能在根本上是违背宪法与法治的。并且，更为困难的是，在社会转型时期的观念循环中，旧有观念作为主体部分，以个体与社会的共生维护着观念循环，并否定新生观念。如果旧有观念是个体关于宪法与法治的观念，而新生观念是宪法与法治观念，则两者之间的评价一被评价2宪法教育与法治教育关系被倒置。本来应该作为应然评价标准的宪法与法治观念，却被评价对象一个体关于宪法与法治的观念一所评价。在个体认同自身价值观念的前提下，重要的不是宪法与法治观念是否正确，而是宪法与法治的观念是否符合个体自身的观念。如果不符合，宪法与法治的观念则容易被评价为“错误的”观念。因此，从静态意义上来看，宪法与法治观念落人旧有观念循环之中，在无打破循环之手段的情况下，培育个体形成宪法与法治观念则很难有突破。二、培育宪法与法治观念的重要性价值观念是个体自我认同的根源，也是其行动的根本。为促使个体采取特定行为，培育个体养成特定价值观念就是重要的。但此处的问题是，价值观念是重要的，但为什么要培育宪法与法治观念？价值观念同宪法与法治观念显然并非同一概念。强调培育宪法与法治观念的重要性，即宪法与法治观念作为一种价值观念的重要性，要突出宪法与法治观念与其他观念的不同，或者宪法与法治观念有什么独特的重要性。宪法与法治观念的重要性主要来自宪法与法治观念对法治中国、法治社会建设的重要性。宪法与法治观念对法治中国、法治社会建设是重要的。增强全民法治观念，推进法治社会建设是全面推进依法治国的重要内容。“只有全面依法治国才能有效保障国家治理体系的系统性、规范性、协调性，才能最大限度凝聚社会共识。”①并且，法治中国的建设不仅需要立法、执法、司法各环节共同推进，还需要社会普遍树立法治观念，即是说，法治中国建设不仅需要制度建设，还需要精神文明建设，做到制度建设与精神文明共同推进。相反，其中任何一方面脱节，都容易使法治中国建设出现短板。①习近平：《论坚持全面依法治国》，中央文献出版社2020年版，第3页。导论：我们为什么需要宪法与法治教育？3增强全民法治观念属于法治中国命题下的精神文明建设。“全民守法是法治社会的基础工程。”①只有增强全民法治观念，才能提升法治社会建设的效果。而法治社会是科学立法、严格执法与公正司法的社会基础。诚如《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》)指出：“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。”“徒法不足以自行”，依法治国、法治国家建设与具体的法律适用都仰赖人民对法律的拥护与信仰，也唯有“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”②正是基于此，《决定》强调法治教育，通过将法治教育纳入国民教育体系与精神文明建设，推进人民法治观念的培育与形成，推进作为法治中国建设的重要组成部分与基础部分的法治社会建设。对于法治教育而言，最重要的则是宪法教育，“宪法宣传教育是法治建设一项基础性工作”。③既是因为宪法是我国的根本大法，规定了社会中最根本、最核心的内容；还因为宪法作为“高级法”，具有统合社会共识的价值纽带功能。因此，《决定》要求：“在全社会普遍开展宪法教育，弘扬宪法精神。”宪法教育乃至法治教育存在一个很大的误区，即将宪法、法律仅理解为法条文本，固化为静态的社会规则，进而导致宪法教育与法治教育被理解为教授宪法与法律文本，甚至要求机械记忆宪法与法律条文。④这不仅导致了宪法与法律教育的核心一培育宪法意识，养成法治思维与法律素养一无法实现，还忽略了宪法作为国家认同方法的价值纽带功能，即是说，宪法教育的有效开展，应首先明晰宪法教育的内容。在增强法治观念与形成宪法意识的目标驱动下，以及在社会转型时期国家认同削弱的①《法治社会建设实施纲要(2020一2025年)》，人民出版社2020年版，第3页。②习近平：《习近平谈治国理政（第二卷）》，外文出版社2017年版，第323页。③习近平：《论坚持全面依法治国》，中央文献出版社2020年版，第205页。④参见赵宴群：《论我国大学生宪法教育与法治思维的培养》，载《思想教育研究》2015年第12期，第57页；罗树庚：《宪法教育首先要破除固有观念》，载《人民教育》2018年第10期，第38页。4宪法教育与法治教育背景下，宪法教育应着眼于培育公民形成法治中国认同，即形成宪法意义上的爱国主义。进行宪法教育必须认识到宪法教育在法治社会建设中的重要作用。法治中国建设必须推进法治社会建设，法治社会建设需要开展法治教育，尤其是宪法教育。但宪法教育并非机械的法条传授与记忆，而应认识到一般公众的法律素养不同于职业法律素养。因此，宪法教育应着重宪法的价值纽带功能，着重以价值认同为关键，联结个体价值观与宪法所承载的价值，实现社会价值共识于两者间的耦合。能够用于宪法教育的价值命题是法治中国，通过法治中国所具有的价值耦合功能与现代法治的理性色彩，整合传统国家认同资源，形成法律意义上的宪法爱国主义。以宪法教育实现规范认同，凝聚社会共识价值，建构现代意义的国家认同。三、教育形成法治每个个体如何形成宪法与法治观念则是另外一个难题。培养个体形成特定价值观的方式有很多，其中之一且最为重要的就是教育。同时，宪法与法治观念教育也是打破认知恶性循环的重要突破口。以青少年教育惩戒为例。青少年教育惩戒历来是社会中的难题，且因其与每一个人密切相关而为人们所关注，换言之，每一个人都有青少年时期，因而每一个人都直接或间接地接触过青少年教育惩戒。因此，每一个人都多多少少会有关于青少年教育惩戒的认知经验，这些关于青少年教育惩戒的认知经验构成每一个人的认知基础之一。而且更为重要的是，每一个经历青少年阶段的人，都会在青少年阶段形成一定的价值观。而关于青少年去教育惩戒的认知经验正是其自身价值观的重要来源。而在青少年阶段形成的价值观很大程度上决定了个体在成年之后认知世界的方式。一旦价值观形成，个体会将之作为看待世界的方式，或直接作为教育下一代青少年的方式。这也决定了个体能对这一问题发表意见，因导论：我们为什么需要宪法与法治教育？5为个体在青少年阶段接受的教育惩戒经历使其具备具身体验，这种个殊化的具身体验会作为个体发表看法、评价外在与指导青少年的规范体系。在一代又一代人的价值观重复中形成认知循环，如代代相传的“不打不成器”“棍棒底下出孝子”等，是有些成年人的教育理念。且有很多成年人用自己的亲身经历或某些成功人士的成功经历来证成这种教育惩戒理念的合理性。但这种认知很可能是错误归因的。亲身经历或某些成功人士的成功经历可能是“成功的”，却未必同暴力型惩戒相关。个体将成功的结果错误地归结到暴力惩戒的原因上，忽视了暴力惩戒背后与之外的因素，即那些最终促成个体成功的因素。即是说，这种认知裹挟着父母的殷殷期待、人际关系的非平等对待、暴力教育方式，在现代文明视野下，引发了广泛的社会关注与讨论。但传统的惩戒认知并未有实质性突破，已然处于认知恶性循环中。那么，如果强调教育的重要性，则如何通过教育认知突破这种认知恶性循环呢？又或者说，教育是不是一种较为恰当的方式呢？一般来说，突破认知恶性循环主要有两个路径：外发型路径与内发型路径。外发型路径强调权威主体对学习主体的强制灌输，权威主体以其权威地位强制要求学习主体学习新的规范价值。内发型路径则强调个体自发学习、否定、扬弃规范价值，通过自身的经历形成正确、合理的价值观。但前者往往忽视了强制主体的需求，呈现规范价值的单向特征，可能不能为主体所接受，甚至引发主体的抵触与排斥情绪。后者则过于拔高个体—尤其是青少年一的自主学习能力，忽视了认知学习的开放性特征。任由成年人在价值认知上“荒蛮生长”，这些都可能形成错误价值观。一种兼具外发型与内发型特点的折衷方案就是教育，即通过正确的价值观念作为规范价值，促使青少年形成自发性正确认知。相对于纯粹外发型路径，教育更强调引导，强调青少年个体的自主性，以价值规范的合理性引发个体的自主践行；相对于纯粹内发型路径，教育强调正确的价6宪法教有与法治教有···试读结束···...

法治宪法手抄报 道德与法治宪法

课程介绍课程来自于【塞利格曼精分关系课】精分中的：婴儿、发展与关系你们好，欢迎你们参与这个项目，很感谢大家参加课程。我也很感谢组织方的JuliaChe他的同事、团队给了我这个机会，让我得以与你们在今天以及之后的几周、几个月内对话。我很期待我们在问答环节的互动，让我更深入地了解你们。非常感谢你们，也欢迎你们参与关系性精神分析的专题研讨一一新的关系视角以及关系、情绪和行为与精神分析和婴儿期的关系。文件目录视频课01讲：至关重要的关系：关系-发展X取向概览（上）.m402讲：至关重要的关系：关系-发展性取向概览（下）.m403讲：直播互动讨论及答疑.m404讲：关系的婴儿（上）.m405讲：关系的婴儿（下）.m406讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）.m407讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）II.m408讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（下）I.m409讲：直播互动讨论及答疑.m410讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的意义创造和心灵结构的新概念I.m411讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的.m412讲：作为治疗机会的互动与活现I.m413讲：作为治疗机会的互动与活现II.m414讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统（上）.m415讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统II.m416讲：直播互动讨论及答疑.m417讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲伤：反思空间里转变的不同形式I.m418讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲变的不同形式II.m419讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲.m420讲：专注着，迷惑着：既是安身之处，又是变革推动者的分析心态II.m421讲：直播互动讨论及答疑.m4正课文字稿（直播互动无文字稿）【文字稿】01讲：至关重要的关系：关系-发展性取向概览（上）.df【文字稿】02讲：至关重要的关系：关系-发展性取向概览（下）.df【文字稿】04讲：关系的婴儿：关于我们的实践、我们的历史，婴儿能教给我们的（上）.df【文字稿】05讲：关系的婴儿：关于我们的实践、我们的历史，婴儿能教给我们的（下）.df【文字稿】06讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）I.df【文字稿】07讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（上）II.df【文字稿】08讲：社会化的婴儿am真实而非想象的孩童（下）I.df【文字稿】10讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的意义创造和心灵结构的新概念I.df【文字稿】11讲：我们能从情绪中了解什么：情感，非言语的意义创造和心灵结构的新概念II.df【文字稿】12讲：作为治疗机会的互动与活现I.df【文字稿】13讲：作为治疗机会的互动与活现II.df【文字稿】14讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统I.df【文字稿】15讲：为什么你的感觉很重要：移情反移情作为相互影响的一个关系系统II.df【文字稿】17讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲伤：反思空间里转变的不同形式I.df【文字稿】18讲：个案展示：心智化与隐喻，承认与悲伤：反思空间里转变的不同形式II.df【文字稿】19讲：专注着，迷惑着：既是安身之处，又是变革推动者的分析心态I.df【文字稿】20讲：专注着，迷惑着：既是安身之处，又是变革推动者的分析心态II_PDF密码解除.df...

2023-03-09 反移情的类型 反移情和移情区别

图书名称：《续四库提要三种》【作者】胡玉缙撰；吴格整理【页数】1013【出版社】上海：上海书店出版社,2002.08【ISBN号】7-80622-799-7【价格】80.00【分类】四库全书-内容提要【参考文献】胡玉缙撰；吴格整理.续四库提要三种.上海：上海书店出版社,2002.08.图书目录：《续四库提要三种》内容提要：本书分《四库未收书目提要续编》四卷、《许庼经籍题跛》四卷以及《续修四库全书总目提要礼类稿》一卷三部分。共计总共著录古籍一千二百余种。《续四库提要三种》内容试读四庫未收書日提要續編卷一經部易類易圖纂要一卷宋俞琰撰。琰有《周易集說》，《四庫》已著錄。是書首“伏羲始畫八卦圈”，次“八卦重爲六十四卦圆圖”，次“五行之數十五圖”，次“天地之數五十五圖”，次“兩儀定位于上下圖”，次“四象分布于四方圖”，次“八卦分布于四方四隅圖”，次“大衍之目十五圖”，次“水火不相射髓”，次“男女構精圖”，次“乾道成男坤道成女圖”。前有至正：十一年白序，稱“象與數皆寫於畫，因而爲之圖說，既有圆，則不過…覽，而聖人之意，當在我目中，雖無注釋可也”云云，其言頗近狂妄，與其《集說》序稱“《纂要》諸書乃舊所编，將毀之，而兒輩以爲可借，又略加改鼠而存於後者”異，豈一加改竄，便合聖人，便可喻於無言，然《集說》之作，不轉多事耶。惟琰于《易》用功最久，冥心遗往，時有獨契，是圖不必盡合本怡，而見仁見智，未嘗不資啟發。所引子華子、北齊褚澄、燕山溫次霄、江右丘三谷、宜春李王谿、雲間儲花谷、臨江黎時中、新安王太古、邵康節、朱紫陽、宋咸、洪景虚、李挺之、程修、陳希夷、鄭少梅、程沙隨諸家說《易》之書，間有不傳者，亦藉是以存梗概也。此歸安陸氏所藏元刊本。乾四康未收害目提要續編隆時從《永樂大典》采輯其《讀易舉要》，見所載各圖悉與《舉要》混亂，惟“八分爲十六”、“十六分爲三十二”兩圖猶標《纂圖》之目，因遂編成《舉要》，不復能成《纂圖》。使覩此本，亦必收錄之矣。惟核之此本，“八分爲十六”、“十六分爲三十二”兩圖，當在“六十四卦圖”或“易圖合璧連珠”中，《大典》誤也，特附正之。勿軒易學啟蒙國傳通義七卷宋熊禾撰。禾有《勿軒集》，《四庫》已著錄。是書蓋發明朱熹書而作，昔朱熹撰《易學啟蒙》，原與《易本義》並行，以示理數當兼參，非脫略《易》理，專著此書以言數。至禾之時未及百年，而當時學者置《本義》不道，惟假借此書以轉相推衍，支離附會，寝失其本真。禾乃作《通義》四篇，以發揮《啟蒙》之旨，末又附以古人占法，以見隨時變易之義，遂成斯编。至正癸巳，其曾孫玩始刊于鼇峰書院，前有玩序，故成書在胡一桂《易學啟蒙翼傳》之先，而出書則在其後也。錢大昕《元史藝文志》載禾《易說》，而無卷數，與此名不合。《勿軒集》有《易學圆傳》二卷，亦非完帙。此江南圖書館所藏舊鈔本，錄而存之，俾與胡方平《通釋》並傳焉。周易本義附錄集註十一卷元張清子撰。清子字希獻，號中溪，建安人。其書以朱熹《本義》爲主；以晦庵《師友問答》、《易學啟蒙》及黄幹、李方子、廖德明以下凡六十二家之說爲《附錄》；卜子夏、王弼、韓康伯、孔穎達以下凡六十四家之說，而參以己說爲《集註》。其中引徐幾、丘富國之說爲尤多，徐、丘皆建安人也。又有引周敦頤、閭丘昕、蔡元定諸說，而各家姓氏未列者凡八家（陸心源《儀顧堂題跋》分鄭東卿、鄭少梅爲二，非)。蓄粹羣言，可稱宏富。諸家書大半已佚，亦藉是以存梗概。胡一桂《易本義附錄纂疏》，與此書宗旨頗相似，體例亦近，惟卷一經部5胡書不取楊萬里《易傅》，此則引之。其書各家書目罕見著錄，朱彝尊《經義考》亦云未見。今本爲歸安陸氏所藏影离元刊本，海内殆無二册。惟考董旗卿《周易會通》，稱有大德癸未自序，此本不載，大德亦無癸未，疑董氏誤也。周易經義三卷元涂浯生撰。溍生有《周易經疑》，阮元《揅經室外集》已著錄。是編名《經義》，與《經疑》爲别一書，雖亦爲科舉而設，而頗能博綜基說，有所折衷，非專事鈔撮者比。考《元史·選舉志》科目，仁宗皇慶二年定科場考試程式，漢人、南人第一場，明經、經疑二間，經義一道，各治一經。是當時以經疑、經義並試。大致“經疑”者辨别疑似，或闡義理，或用考證，非參互比較不可，此元代定制，故元人往往有“互義”之作。“經義”則沿宋人之體式而小變之，其格律有破題、接題、小講，謂之“冒子”。冒子後入官題，官題下有原題，有大講，有餘意，亦日從講，又有原經，亦曰考經，有結尾。後以繁複，稍稍變通，而大要有冒題、原題、講題、結題，則一定不可易。是書雖無當于著述，而一代之程式，可藉以考見，當與王充耘《書義矜式》並傳，故張氏《愛日精廬藏書志》、瞿氏《鐵琴銅劍樓書目》並載之。此元刊本，爲瞿氏所藏，有吳翌鳳手跋，即張本也。《經疑》、《經義》外，又有《易主意》，見楊士奇《東里集》；《易經凝題》，見葉盛《菉竹堂書日》；《易義矜式》，見《江西通志》；《四書斷疑》，見倪燦《宋史藝文志補》及《補遼金元藝文志》（案，倪《志》有《周易凝題》，當即葉《目》所載。全祖望嘗從《永樂大典》中鈔得《凝題》及《矜式》，謂《凝題》皆其問目，貫穿古人之說而質疑之，極爲博雅，非如近日科舉之所謂凝題，《矜式》則應舉程式文字。見《鮚埼亭集外编》)。阮元疑《經疑》或即《主意》，或即《矜式》。吳翌鳳又疑此書即《主意》，或别有其書。皆未見各書而爲之說者也。澄生字自昭，6四康未收書目提要續編號易菴，宜黄人。盧文弨《羣書拾補》載《宋史藝文志補》，作徐溍生，字行可，建安人。錢大昕《元史藝文志》又作指生。今此書明題“進士臨儿涂溍生易菴凝”，則作“徐”、作“搢”皆誤。易學啟蒙通釋述解二卷明朱謐撰。謐字口口，永嘉人。昔朱熹因程頤《易傳》專主明理，因兼取邵雍數學，作《啟蒙》一書，以示理數並存，不得偏於一說。胡方平采黄幹諸家緒論，發明其義，謂之《通釋》。此則又發明《通釋》之義，故書中《通释》雙行低二格，《述解》雙行低三格，皆宋人之《易》，非漢人之《易》也。考熊禾《易孥啟蒙圆傳通義》、韓邦奇《易學啟蒙意見》，皆與《通釋》别自爲書，即方平子一桂《易學啟蒙翼傳》，雖推闡《通釋》，而以辨别異學爲主，體例仍白不同。是書則譬之《通釋》爲注，《述解》爲疏，亦可云篤信謹守者矣。朱彝尊《經義考》云未見。此本爲江南圖書館所藏明刊本。前有淳熙丙午雲熹真逸手記，即朱熹原序，而彝尊誤以爲方平自序者。又有至元己丑熊禾及劉涇跋，皆爲刊刻通釋》作也。學易記五卷明金賁亨撰。賁亨有《台學源流》，《四庫》已列《存目》。是编不載經文，不錄注語，以朱熹《本義》爲主，間采程《傳》，而皆略有匡正。其餘宋元人說之以爲是者，則約舉於每卦每章之後。中如解《坤》“先迷”句、“後得主利”句，解《離》“明兩作”句，解“不當位”之“當”宜作平聲，解《旅》“得位”與“當位”不同，謂“得所宜居之位”，解《雜卦》“親寡旅”當作“旅寡親”之類，頗可采。而謂《小畜》以“畜止”爲義，彖以“畜聚”爲義，《噬嗑》四爻，周公取其刚直，故言吉，孔子以“不中”少之，而曰“未光”，各自爲義。不知“畜止”祇是聚，“未光”並非不吉，義本一貫。又謂《歸妹》卦本不好，孔子卻發文王言···试读结束···...

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图书名称：《古书经眼录》【作者】雷梦水著【页数】174【出版社】济南：齐鲁书社,1984.06【ISBN号】17206·4【价格】0.86【分类】善本-图书目录(地点:中国)图书目录-善本(地点:中国)【参考文献】雷梦水著.古书经眼录.济南：齐鲁书社,1984.06.图书目录：《古书经眼录》内容提要：《古书经眼录》内容试读經部易類1《周易本義》十二卷宋朱熹撰，宋威淳乙丑吴革刊本。每半頁六行，每行大字十五，小字雙行三十字。為海源閣楊氏舊藏，《楹書隅绿》已著绿。鈐有“高丙家藏”，“武林高瑞南家藏書畫印”，“振宜之印”又“季振宜藏書”，“崐山徐氏家藏”，·“徐健庵乾學之印”，“爍園周氏藏書”諾家印。是書曾藏周亮工家，每卷前後皆有名家藏書之章。極為罕見。2《周易集瑩》十二卷明旌德梅鷟撰，約明嘉靖間刊。鈐有“長白敷槎堇齋昌齡藏書”印。為楝亭曹氏舊裁。棉纸二册。3《易史》八卷，卦圖一卷清，蜀，井研胡世安撰。纸潔白，淡紅墨格抄本多首有順治十八年（辛丑）太原門人白胤謙，息齋主人金之俊二序。秀巖易编次，汾人朱之俊，楚長沙趙開心，姚江門人馬晋允諸序，次自序。是書約為雍正閻人纱，字體甚工整可愛。按：世安字處静號秀巖，著有《大易則通》，《秀巖集》已刊行。14《古趣亭易口口口》，無卷数清會稽范家相撰，底稿本，墨格，板心下有“古趣亭藏板”五字，前後並無序跋，第一頁，第一行上題“古趣亭”三字，下題“會稽范家相蘅洲一字雪舟著”十二字。羞未定名，乃其初稿。蠓府志本傳酸有《易説》二卷，疑為一書，谁卷蚊互異，且其中多屬問管之作，或命名《易學問答》較妥，當未悉博雅以為何如也。按：范家相與其同鄉茹敦和齊名，敦和字遜來，著有周易數種，其最著者《周易二閻記》除原刻本外，覆刻於《绍興先正遗書》中。家相著書凡十餘種，《三家詩拾遗》十卷，《詩瀋》二十卷，已登四庫，其餘者《夏小正解註》四卷。以上三種，清嘉慶間刊本。嗣後最著者，《家語證偽》十一卷，清光绪間徐氏述史樓刊。其未刻者尚有《易説》二卷，《韻學考原》二卷，《今韻津》五卷，《四書贯約》十卷，《廟制問答》二卷，《刑法表》四卷，《南中日札》四卷，集二卷。5《易經时義》二卷清医劉琦止撰。底稿本，首有乾隆十八年（癸酉）自序。6《周易輯注》七卷明旌德姚配中撰。底稿本。一名，《周易參象》，原無序、目、跋。鈐有硃文“仲虞氏”，“臣配中印”各一方。2按：配中字仲虞。道光時諸生。治經長於易。嘗本鄭氏義，著《周易姚氏學》。時推精審，工書嗜琴，有《琴學》，《書學拾還》。7《周易觀玩篇》十二卷，首一卷清錫山朱寳洛撰。底稿本。原無序目。惟卷十一，十二為刻本，每册書皮背面钤有木記一，文曰：·“江蘇巡撫採選備選書籍”。按，宗洛字紹川，乾隆進士，曾知天鎮縣。8《易詁》清湘潭罗汝槐撰。底稿本。原無序、目并跋。羅汝槐亦作汝懷，字念生，清，湘潭人。道光拔貢。官龍山訓導。有《绿漪草堂詩文集》、《湖南文徵》、《褒忠绿》、《周易訓詁大誼》、《研華館詞》等。9《易緯通義》八卷清丹徒莊忠棫撰，底稿本。首有咸豐十一年自叙。按：忠棫著有《周易通義》十六卷，已行世。10《易範通譜》三十二卷清陽湖王振采撰，底稿本。未刻。原訂三十四册。11《周易集解》，不分卷，附讀易質疑绿一卷清，太行公孫廉撰，稿本，紅格本。按：此稿為青河内李棠階手書。3···试读结束···...

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图书名称：《瓮方纲纂四库提要稿》【作者】（清）瓮方纲撰；吴格整理【页数】1344【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2005.10【ISBN号】7-5439-2691-1【分类】四库全书-内容-提要【参考文献】（清）瓮方纲撰；吴格整理.瓮方纲纂四库提要稿.上海：上海科学技术文献出版社,2005.10.图书目录：《瓮方纲纂四库提要稿》内容提要：《瓮方纲纂四库提要稿》内容试读經部易類周易注并略例十卷魏王弼注(8/624)《略例》一序，《津逮》不刻，應添入。（旁批：此一筆不离入《提要》。）(眉注：每節下圈外小注之音是岳氏所增，非王弼所爲也。注中間有音者，則在圈内。)謹按：《周易注》并《略例》，凡十卷，宋相皇岳珂刊本。每卷後有“相臺岳氏刻梓荆谿家塾”十字亞形方印。每頁末皆有“某卦”、“某篇”字，是倒摺舊式也。每半頁八行行十七字。（眉注：“每半頁”八字不寫入。)珂之自述謂，證以許慎《説文》、毛晃《韻略》，視廖氏世綵堂本加詳。今世綵堂本罕見，而岳氏此本之精善，應存以爲校核之资。其中缝書“易一”、“易二”之卷數，則通《九經》爲一書之式也。應先存此一部之目，以俟岳氏《九經》刻本彙於一處，而或刊、或抄之。纂修官編修翁方綱恭校。(格按：《四庫全書總目》“經部易類”一著錄《周易注》十卷。)陸氏易解一卷明姚士粦輯(10/789)謹按：《陸氏易解》一卷，明姚士粦輯吳陸績《周易注》也。陸績2翁方綱纂四康提要稿字公纪，吳人，爲鬱林太守。有《周易注》十五卷，見於《隋經籍志》，《釋文序錄》、新舊《唐書志》，皆作十三卷，《會通》一卷，又注《京氏易》三卷。自唐孔穎達專用王弼注作《正義》，漢晉以來諸家《易》注皆佚不存。績之《易注》僅見於李鼎祚《集解》及陸德明《釋文》，《集解》所載僅五十條，《釋文》則多載經文異諸家處。此本輯《集解》、《釋文》及《京氏易傳》注中有關《周易》文義者，凡一百五十條。朱彝尊《經義考》云：陸氏《易注》已亡，今《鹽邑志林》載有一卷，乃係抄撮陸氏《釋文》、李氏《集解》二書爲之。鹽邑即海鹽，姚士粦字叔祥，海鹽人，則彝尊所云者，或即此本歟？然此本兼採《京氏易傳》注爲多，而彝尊未及之。彝尊又言其“經文異諸家”者，“履帝位而不疚”作“疾”；“明辨哲也”，“哲”作“逝”；“納約自牖”作“誘”；“三年克之憊也”作“備也”。此四條此本又皆無之，則或《鹽邑志林》所載别是一本。彝尊又言曹溶曾見有三卷者，則後人輯陸氏《易注》之本，或有多寡詳略之不同，未可知也。昔宋王應麟輯鄭氏《易注》，爲學者所重，此本雖不及應麟搜討之勒，而於三書之散見者輯爲一書，可以見陸氏《易注》大略。應抄存之。(格按：《四康全書總目》“經部易類”一著錄。）了素易説一卷宋陳瑾撰(9/737)《了齋易説》（眉注：抄本。板心刻云“淡生堂抄本”。）(“山陰祁氏/藏書/之章”、“澹生堂/經籍記”、“願流傅/勿損汙”、“曠翁/手識”、“澹生堂今儲經/籍主人手校無/朝夕讀之欣然忘飲食典衣市/書恒不給後人/但念阿翁癖/子孫益之守弗失/曠翁銘”、“子孫/世珍”、“彝尊/私印”、“敦/復”、“繡谷堂/續藏書”、“吳”“焯”、“吳/城”。)》無經辭而有說，只於每卦首畫卦。中亦有闕字。《臨》卦内忽説《睽》與《觀》。此數節又於後《睽》卦見之。6翁方綱纂四康提要稿凡涉取之書，文集、語錄等七十五種，而白雲郭氏《蓍卦辨疑》、《中庸解》、《性説》三書亦間見焉。今郭氏《易說》之原本既罕見，而抄傳者遂據曾氏《粹言》所載以爲郭氏之全書，蓋《粹言》所用皆全文也。然此抄本則字句與《粹言》微有不同，且有多出者。又卷末有謝本考證，則非出於《粹言》者也。彝尊等於祁氏之書當無不寓目者，而此本實未之見也。第一册則祁氏藏本已亡，乃後人用《粹言》補之者爾。乾隆三十九年十一月朔日校上。(格按：《四库全書總目》“經部易新”三著錄《郭氏停家易说》十一卷。)南軒易說不分卷宋張栻撰(9/738)《南軒先生張侍講易説》三册。（眉注：抄本三册。）(“繡谷堂/續藏書”、“组菜/翁”、“曹/溶”、“吳/城”、“願流傅勿損汗”)第一册《繁醉》上卷下第一條“天一地二”起。第二條“大衍之數五十”起，皆另起，不接前頁。“乾之筮”起。“開物成務”節，注闕二行。“神以知來”另起。（注云：古本缀上文“聖人以此洗心退藏於密吉凶於民同患”作一段。)第一册至“默而成之，不言而信，存乎德行”止。“後學章貢胡順父書”。此册末有序云：伊川議論雖間見於《遺書》而終未完，學者惜之。至元王辰（元世祖二十九年）魯人東泉王公分司廉訪章貢等路，公餘講論，因言《伊川易傳》特闕《繁醉》，留心訪求，遂得《南軒···试读结束···...

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